断食的做法，广见于密宗[1] 的修法中。修密法者，为表示诚心及保持身体清净，皆实行断食，以避免诸秽物。

       据《苏婆呼童子请问经》卷二记载，修行人若欲求悉地，必先具持八戒，或于二三日断食；又断食并非令其心净，乃为使修法者成就其修行时，避免身内之屎尿、涕唾等各种臭秽物之流出而熏污。“诸众生以皮缠缚血肉脑肝肠肾肺，脂腻痰膜屎尿，常流不净种种秽物，如是之身，地水火风假合成立，如四毒蛇置于一箧。欲令彼等屎尿涕唾血脑臭秽不令流出故，为遣断食。”

      几乎为道家专用的辟谷服药一词，就曾直接出现在善无畏大师翻译的《慈氏菩萨[2] 略修瑜伽[3] 念诵法》中。其卷二有这样一段话：“我今略说辟谷服药，而求悉地速得成就。其药名曰：桑耳天门冬枣肉豆黄白木桂心，又加人参右如上药等。各二两，皆作细末，以白蜜和之。空腹顿服三弹丸，明日减服两丸，后日即减但常服一丸。以枣汤及蜜、人参等汤，皆须煎熟汤下之。服药一剂，神仙三十年；再服妙药两剂，得四百五十年；第三剂服，得五千五百年；第四剂服，得四万四千年；第五剂服，得五亿五千年；第六剂服，与天地齐毕。此即名为服药悉地。是故我今略说，智者勿生疑虑心。每至新服药，即须却退旧药。以蔡子汤并干枣汤，煎饮满腹即止。” 

      佛教既然能吸收古印度的医学成果，同样也能消化中国原有的医药文化。因此，辟谷作为一种养生疗病的方法，完全可以被佛家医学吸收过来。更何况佛道两家本来就有许多相同之处，两家的融汇早已不是一天两天的事了。

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