《道德经》是两千多年前的古代典籍，在现代阅读中产生歧义的地方自然很多，像“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”、“为学日益，为道日损”等，都有不同的释义。但最难把握其实质的还是对“道”的释解与领悟。“道”是什么？ 任继愈这样解释：“事物的规律。人、物、自然、社会都离不开道。”再查查河上公、王弼等历代注家的悟解，也都大同小异。 而在《〈道德经〉意释致用》一书中，方尔加给出了颠覆性的新解读：“许多人把‘道’解读为规律、法则，这大错特错。‘道’就是生命力，是最强大的生命力！”他认为“道”具有自我更新的能力，“道”是内在的最原始的驱动力，“道”不凝固僵化，“道”借用无穷的力量，“道”有最大的包容…… 按照他的指引，可以大胆想象：天体运行，吸引排斥，毁灭重生，不就是宇宙内在强大无比的生命力吗？大海的自我净化、森林的自然恢复、风雷潮汐的昼夜激荡等，不就是大自然生生不息的生命力在起作用吗？ 四季更替、生态平衡、新陈代谢、阴阳尊卑、荣辱得失、盛极自衰、生老病死等万事万物所呈现出来的规律性状态，不都是无所不在的生命力的具体体现吗？这些不正与“道”相符吗？ 任继愈在《老子译读》前言说：“死守此新见解不变，往往妨碍更新见解的出现。”方尔加的观点不就是他所期待出现的新见解吗？ 《道德经》作为中国哲学的源头，用高度抽象的思维，提升了中华民族对客观世界的认知水平，其探究万物起源的“自然说”较之西方蒙昧时代的“神造说”有着质的飞跃，在人类的文明进程中闪耀着烛照千秋的东方智慧之光。 这一切，都浓缩在五千言的《道德经》中，都深藏在先哲所发现的“道”中。 可以这么说，人类的存在延续多久，人们对“道”的追索与悟求就会进行多久。 （渑池县扶贫办开发办公室 ）