7月20日，鲍鹏山教授继续做客包头图书馆“尚书讲坛”，继续讲授他所理解和感悟的即凡而圣的孔子。 像孔子一样做有情怀的人，有热情有性情的人，有温度的人，有爱能恨的人。 像孔子一样快乐。 继5月17日鲍鹏山教授讲授了孔子之学的两个阶段——“吾十有五而志于学，三十而立”后，鲍鹏山教授继续讲授孔子“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子之学的第三阶段 ——四十而不惑 对是非进行判断是人的良知。人必须要相信正当的东西，这是一种社会智慧，而轻信是最应当被宽恕的过错。 孔子之学的第四阶段 ——五十而知天命 子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 什么是天命？天命是人与自然、人与社会、人与人的关系，人的道德责任，目的准则，人的出处穷通等。比如所有建筑物都将成废墟就是天命；但人还是要建造它，则是人力。 知天命的内涵：知即领悟，领悟到人总是在一定条件下生存、一定背景下寄托，一定凭借中发展，从而敬畏这些命定的先天的一切。是为敬畏心。知即履行，认识到人作为万物之长，也是天命力量的一部分，天意便现在个体身上，就是个体的历史使命，人必须履行和完成自己的历史使命。是为进取心。 知天命的好处，一：不怨天，不尤人；二：担当责任，义无反顾。 孔子的天命是“知其不可而为之。” 孔子之学的第五阶段 ——六十而耳顺 一，听到逆耳之言不再大惊小怪，学会尊重别人的意见。 二，是听到顺耳之言不会沾沾自喜，明白自己的斤两。 三，是听完之后依然我行我素，坚持自己的立场。 孔子之学的第六阶段 ——七十而从心所欲，不逾矩 从心所欲是自由，不逾矩是道德。 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（一起学习的人，未必能一起达到“道”的境界；一起达到“道”的境界的人，未必能一起立身于“道”中；能够一起立身于“道”的人，未必能一起灵活运用“道”。权非指权力，而是权变、权宜。）。 “从心、从欲、从权”是人生的三重境界，最高境界是在规则的基础上实现道德和自有的完美统一。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我（不主观、不绝对、不固执、不自我）。由是，孔子最终引来他人生的最高阶段——从心所欲不逾矩。 ◎有情怀的孔子 孔子是什么人，圣人！ 鲍鹏山教授说，孔子，更是个有情怀的人！并把他的情怀贯穿于治学育人的始终。 在孔子的时代，“礼、乐、射、御、书、数”等六艺是时人谋生必备之学，也是孔子最初接受的教育，当然，也是现代大多数中国人接受的教育和谋生必备。“假如世人读书治学仅此而已，那么他的精神则是猥琐的。”鲍鹏山教授说。 所以，三十而立后的孔子治大学时把《诗》《书》《礼》《记》《乐》《春秋》做为人生必学的大六艺，也是后来的儒学六经。 鲍鹏山教授说，孔子对《诗经》极其崇尚。《论语·阳货》中记载“子曰：小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《诗经》可以抒发情志，可以观察社会和自然，可以结交朋友可以讽谏不平之事；近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。） “兴”——感发意志（朱熹注） 做人！要做有情怀的人，有热情有性情的人，有温度的人，有爱能恨的人。 “东临碣石以观沧海”的曹操是有情怀的人，所以他不仅成为汉末三国时代的政治主角、军事主角，也开创了建安风骨，成为当时代的文学主角，成就了中国文学史上的第一次大繁荣。 “埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的毛泽东是有情怀的人。 “大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷”的周恩来是有情怀的人。 鲁迅弃医、天华蹈海、觉民就死，秋瑾撒血，锡麟挖心——他们都是有情怀的人。 鲍鹏山教授说，有的人一生都是麻木、平庸而不自觉，其实，人生天地也不过是给世界一个温度，这就是情怀。没有情怀的人看世界只有境，看山是山；有情怀的人看世界有意境，看山不只是山。 观——考见得失（朱熹注） 做人！要做有观察力、洞察力、判断力的人，有正确的价值观和是非观。 孔子和他的学生子贡对话说，“你以为我学得多所以了解的多吗？”“难道不是吗”“当然不是，我只是有个一以贯之的价值观。” 读书不是简单的在知识的学习上做加法，而是不断提升自己的价值判断力，明辨是非，远离蒙昧无知。 群——和而不流（朱熹注） 做人！要做有群体意识、有公共意识的人，能维护公共福祉而不专注个人一己之私。 群是一种责任和担当，合群而不随波逐流，协群而不谋取私利，导群而不专制独裁。 怨——怨而不怒（朱熹注） 做人！要做有独立见解、敢于坚持自己独立判断、敢于面对自己真实情感的人。 批判社会却不仇恨社会，批评人性的弱点却并不反人类，对人类的优点怀有敬意，对人性的弱点深含怜悯。 ◎快乐的孔子 那么，孔子究竟是什么样的人？ 叶公也曾经这样问过孔子的弟子子路，子路不知道该怎样回答，告诉了孔子。孔子说，你为什么不这样说，孔子这个人啊，”发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔？“ 孔子是个快乐的人 周敦颐曾让受教于他的二程（程颢、程颐）“寻孔、颜乐处，所乐何事”，“二程之学由此发源。” 鲍鹏山说，《论语》一万多字，无一苦字。 不仅今人仰慕孔子的快乐，古人更懂得孔子的快乐。“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”（《庄子·渔父》） 孔子为什么如此快乐 孔子爱自然。子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”因此，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 孔子爱音乐。子曰：“闻韶，三月不知肉味，不图为乐只至于斯也。”因此，（《论语》）三百五篇，孔子皆弦歌也。 孔子好古。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 孔子好学。子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。” 孔子有三千弟子，七十二贤徒，但真正得到孔子快乐之道并得到孔子的夸奖的只有两人，一是曾皙，一是颜回。 曾皙就是那个“莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的游春者。 而颜回则是“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 那么，孔子自己的快乐呢？“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”