六十二 万物之奥

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市， 尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

 注释
1.奥:藏身、立身之处。
2.不善人之所保:不善的人赖以保全。
3.三公:太师， 太傅， 太保。
4.拱璧以先驷马:拱璧在先，驷马在后， 古时献奉的礼仪。
5.市:交易。

 句解
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
道化生滋养万物，是万物的根本。它既是悟道的人生存珍宝，也是迷失物欲的人赖以生存的根基。
美言可以市， 尊行可以加人。
华丽的语言可以取悦于人，高尚的品行可以赢得尊敬。
人之不善，何弃之有？
人们身上不善贪性，如何才能去除呢？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
即使有立位天子，设立三公施行教化，拱璧在先，驷马在后，也不如以天德来治理。
古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
古往今来人们为何尊道贵德呢？还不是诚心去求才可以获得天德的护佑， 并去除所造下的罪因吗？正因为有如此功效，道才受天下人珍爱。

 译文
　　道化生滋养万物，是万物的根本。它既是悟道的人生存珍宝，也是迷失物欲的人赖以生存的根基。
　　华丽的语言可以取悦于人，高尚的品行可以赢得尊敬。 人们身上不善的贪性，如何才能去除呢？所以即使立位天子，设立三公施行教化，拱璧在先，驷马在后，也不如以天德来治理。
　　古往今来人们为何尊道贵德呢？还不是诚心去求才可以获得天德的护佑， 并去除所造下的罪因吗？正因为有如此功效，道才受天下人珍爱。