“风水之法，得水为上”，这是古人观风察水的一条重要原则，这也说明，水在风水中具有举足轻重的地位。从自然因素来说，人们选择居住地，最理想的环境，当然是有山、有水。其中水最为重要。因为，一切生命都源自于水，同时，水也是维持一切生命最为基础的条件。因此，《入地眼》一书中才说：“夫以血为荣，水乃地之血”。但是，风水学上的水，就是人们所说自然界中的水吗?简易经》研地说水大致有九种：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”因此，风水学认为：水可以使龙气蓄积聚留。山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。水流所止之处，就是生气聚集之所。众水汇聚之处，形成池泽湖泊，就是真龙休息之地。因而，古人认为：“水浅处，民多贫;水聚处，民多稠;水散处，民多离;水深处，民多富。是故山气盛而水气薄者，仅为政治中心;水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。有山无水，必为凶悍贫乏之民;有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。有人说，这里的风水，就是风水学上原本意义上的水。水在风水中，主动，属性为阳，祸福应验是相当迅速的。所以，古人论阴阳宅时，都是龙水并重，水从山转，山停则水聚，山环则水抱，假如山势奔跑不停，则水流是非常急的，山形直走的，水便是直冲直去。因此，杨公讲：来看山，先看水，有山无水休寻地。所以，看水就可以知道山脉的动静急缓，砂水相配即可寻地。大凡看地的方法，山主贵，水主富。水浅者民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离，水深处民多富，平时看阳宅如此，看阴宅也是如此。山气足的地方多为政治中心，水气多而山气少的地方多为经济集中发达的区域，比如我国的上海与广州即是水气重的地方，所以经济发达。如果有山无水，山峰斜则，破裂不堪，这个地方多出悍贫之人。若水有犯桃花方，这个地方多出淫乱之人。山水必须两相调和，形势配合完美，符合理气的要求，才算是极好的风水宝地。因此，大地结局，小的如城镇，更小的如阴阳宅等，虽然有大小的区分，但形势理气方面，其道理是一样的。登山看水口，　入穴观明堂。水口紧密，龙砂层层缠护，龙砂环抱形成的平地，是为水聚的地方，而这个地方，即叫做“明堂”。紧缩的水口，圆润的明堂，穴位即所藏在这个地方。若水不入明堂，砂水不会相交，即不结穴也。大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之水。天门地户与明堂水的取用：明堂水：即由案内到穴前，及左青龙、右白虎二砂之间，所环抱而形成的小形地盘，聚于明堂前，即是明堂水。明堂水要围聚不动，四季不干枯。关于明堂水诀有云：富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山管人。若遇到明堂水斜飞直窜，或者反水，无局无情，一流直去，无砂关拦不归聚，堂局过于宽大，水必散乱无收，气不能聚。直流水凶，弯曲水富贵有余。若是明堂无水，但来龙落脉处有天池水，也是富贵的好穴位。关于天池水，古人也有说：天池之水少人知，周回深润最为吉，能乘天水荫龙脉，盈余最能验盛衰。若是天池水配合理气，也得生旺，那必定发富发贵迅速的。而天门地户，即前后左右来去的水汇聚堂，谓之天门，明堂水的去处，称之地户。如果来水不见其源头，叫做开门开，去不见其处，则为地户闭。水为财，门开则才来，户闭则财聚。这个时候看财大不大，则以水深处则财大，水小处财少。因此，古人总结：入山寻水口，水口有关地可寻。水口中之山形不齐，龟蛇狮象龙是奇，捍门华表清远贵，更有罗星是福基。