蓝晟

国之四维，礼仪廉耻，缺之其一，则国家危亡矣；人之四维，仁义礼智，缺之其一，则人不能称之为人；太极拳之四维，行站坐卧，缺之其一，则不为太极也。

葛仙翁在《太极冲玄直道心传》中说：「行住坐卧不离这个，离了这个，便是错过。」

这里的住，是立——站的意思；行是行走；坐是坐着；卧就是躺着。其实，就是人存活于天地之间的四种姿势。儒释道医武，称其为四种威仪，威仪就是内在的仪式、规仪、规程、准则。所谓的行有行像，站有站像，坐有坐像，卧有卧像。每一个都专注于当下的一种状态。

练太极拳，最便捷的入门之法，是从行、站、坐、卧四种形态起修，我谓之太极四维法。维是维系之意，法是方法。整个太极拳的学与悟、练与养的过程，都离不开这四种威仪和形态。

行、站、坐、卧，四种威仪和形态，有动有静，一动一静为一太极。动作姿势看起来平常，好像每一个人生下来就会，然而，如果能有意识的修炼之，则虽然动作简单，亦练有效促进气血流通、疏通经络，进而奠定学练太极拳的基础。

殊为可惜的是，当代诸多太极拳爱好者，站没站相，坐没坐相，卧没卧相，走没走相——坐时，跷二郎腿；站时，垫着脚，歪着身；卧时，仰八叉；行时，眼神晃来晃去，身体轻佻地行走等等。这在古时候，是没有修养的表现。

笔者同时修炼八卦掌，看流传下来八卦掌创始人董海川的画像，坐如钟，宁静专一，腰前塌，百会上领，两脚虚实相间，好像瞬间可以起腿，又好像什么也没有，自然而然。

当代泰拳拳手参加中泰散手比赛前，以金刚坐坐姿，两手合十，祈祷静心，颇有震撼力；空手道选手，候场时，亦呈金刚坐的坐姿，两手置于两大腿上，沉稳宁静；而反观当下中国的一些散打或格斗选手，则紧张、拘谨、徘徊，坐站不宁、进退失据。关键的关键，金刚坐是中国先秦时代的坐姿，士人或儒生称之为正襟危坐。中国人以正襟危坐——金刚坐为代表的四威仪丢失，殊为可惜。

是时候恢复中华文化特有的四威仪的时候了；而练武者，特别是太极拳爱好者，尤应该率先恢复，为什么？因为太极拳是最能代表中华文明礼仪之帮的拳，太极拳是文化拳、文明拳、武拳文练拳、礼仪拳；练太极拳者，理所当然，应该讲求四威仪，甚至把这四威仪做得更到位。

太极拳、中华武术，乃至儒释道医，都讲究「行、站、坐、卧，不离这个」。武术界还对这四种威仪，留下了12字的秘传——行如风、坐如钟、站如松、卧如弓。

行如风，就是行走时，步履轻快，平稳舒适，目光向前，两臂自然摆动，两膝灵活，富于弹性，放松舒适，自然而然。

坐如钟，就是坐着时候，不动如山，亦好像身体如古代寺庙里的大钟，宁静如山岳。练太极拳者，千万不要跷“二郎腿”，四肢端正，躯干、大腿、小腿互成直角。特别是，腰要前塌。

站如松。松，就是如松树一样顶天立地，不偏不倚，浩然正气充盈，迎风而立，不里倒歪斜。平时一站，不要一个脚后跟翘，一个脚左右移动，或上下抖动。站，宁轻祥和，不动如松，至为重要。

卧如弓。弓，一指卧着时，身体卷曲如弯弓；二指睡眠时不能昏沉，而要灵敏在弓，觉知不可缺失。

这是基本的行、站、坐、卧，而太极拳的行、站、坐、卧和普通人的行、站、坐、卧不可语同也。其最大的区别，就是太极四维法，行两势、站两势、坐两势、卧两势，势势揆心须用意，而普通人并没有形成自觉运用意识的习惯。

默运意识，方能得来不费功夫。意识从来不张扬，所以，普通人并不能觉察到意识的存在。如果静下心来打坐一段时间或练八卦走转、站庄等，往往会觉得杂念纷纭。这是入静有了基础觉察到念头的表现。觉察到杂念纷纭时，再有意识的让杂念变成专一的念头，才称的上修炼。修炼就是修炼念头。太极拳的修炼，更是从念头上修炼为入手的功夫。不过，念头不好把握，所以，心性太极拳，这就从简单的太极四维法来入门。

太极四维法，每一种，都来自前辈传授。每个人可选练其中的两三势，久练必有奇效；并能奠定修炼良好的身法步的灵动，并可颐养精气神，再学练太极拳功，则水到渠成。