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篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
黎静坤
道德经
62章
国学管理
原文 道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?
黎静坤
道德经
第二章
国学管理
天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万
范志礼
《
道德经
》原文译文5
国学管理
第四章1 道冲而用之,久不盈,渊兮似万物之宗。2 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。3 吾不知其谁之子,象帝之先。译文1 道,空虚无形,其大能却无穷无尽,
范志礼
《
道德经
》原文译文
国学管理
第二章1 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。2 有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。3 是以圣人处无为之事,行不言之教。4
范志礼
《
道德经
》原文译文6
国学文化
第五章原文天地不仁,以万物为刍狗①;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而俞出④。多闻数穷⑤,不若守于中⑥。译文天地是无所谓仁慈的,它没有
李金坡
道德经
与人生
国学管理
客户:QDGY国学养生研究室 地点:山东省 - 青岛 时间:2014/3/1 0:00:00 通过阐释《
道德经
》,应用道法自然之天人合一的国学思想分析当今经济走势,
范志礼
《
道德经
》原文译文1
国学管理
道德经
第一章1 道可道,非常道。名可名,非常名。2 无,名天地之始。有,名万物之母。3 故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。4 此两者同出而异名,同谓之玄。5 玄
范志礼
《
道德经
》原文译文7
国学管理
《老子》第六章 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。【译文】: 虚神永远存在,可以称它为无比幽深的生殖之源。通向这个无比幽深的生殖之源的门
黎静坤
道德经
50
国学管理
原文 出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措
王立国
【
道德经
的奥秘】
国学文化
道生万物,万物最后复归于道,这叫做周而复始,循环不已,生生不息。可这种现象在民间转化成一种奇怪的观念,叫做轮回。中国的传统文化中是没有轮回的观念的,这是民间众庶自发
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