第十六章 忘我寻道致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命， 复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。Kno
第十五章微妙玄通古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以静之徐清？孰
开车去东部朋友哪里， 一路风光，满眼美景，相机不停地闪动， 凝固一个个瞬间。泡AINSWORTH溶洞温泉时还真的觉得值得跑一趟的。 到朋友家已经是周六的晚上10点半了，原来就职的那个大学有一批都在这个
第十四章 无物之象视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之
第十三章 荣辱不惊宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，
第十二章 为腹去目五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。Controllingthe SensesTheoverwhelmi
道德是有两个层次的，即天道天德和人类的道德，而这两个层次的道德是有区别的。因为天道天德的基础是大公无私，而人类的道德是一部分源于天道、天德，而另一部分是建立在人性的贪欲之上的，两者不完全吻合。同样智慧
Being for Benefit, Nonbeing for Usefulness. Thirty spokes converge on the wheel's hub. But the cente
Keeping OnenessManifesting body, mind and spirit, can you stay centered in the oneness of Infinity?I
Cycles in NatureFilling to fullness is not as good as stopping at the right moment.Temper a sword-ed
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